文化台獨”主要指台灣一部分妄想推行“台獨”的人，以片面強調所謂文化“本土
化”為號召，虛化中國文化在台灣文化中的地位，從而達到其實行政治“台獨”、
實質“台獨”的目的。

　　中華民族歷史源遠流長，各地自然環境、風土人情千差万別，在長期的歷史發
展進程中，慢慢形成了具有本民族特色的文化，這些文化是整個中國文化的一部分，
极大丰富了中國文化寶庫。台灣本土文化也是中華文化中的一塊瑰寶，重視台灣地
區的鄉土文化与傳承、發展中華文化并沒有矛盾。但“文化台獨”者過分推崇“鄉
土文化”的地位，人為地夸大兩者的差异，故意以台灣地區的鄉土文化取代、否定
整個中華文化。

  事實上，“文化台獨”的出現經歷了一個比較長的發展變化過程，即由早期出現
在島內的文化“本土化”運動衍生出所謂“台灣意識”，最終异化成為“台獨”政
治目標服務的文化分裂主義思潮。 一般認為，台灣“本土化”運動始于20世紀80年
代初。當時國民党當局出于鞏固政權的目的而推行政治“本土化”，開始大量啟用
台灣本土籍“精英”人物；國民党外的人士則抓住机會，打著“本土化”的旗幟積
极開展党外運動。但嚴格來說，無論是在政治還是文化的層面，台灣“本土化”運
動都應追溯到日据時期。到目前為止，這一運動大致可分為三個階段，即“反日階
段”、“反西化階段”和“反中國階段”。
 
  近几年，台灣當局和“台獨”勢力借教育改革之名，在教材中塞進大量“文化台
獨”的內容。鄉土語言教育則是另一個主要內容。1999年台灣“教育部”大張旗鼓
地展開“國民教育九年一貫課程”草案的意見征求工作，包括引起爭議的“鄉土語
言”等內容都獲得通過，決定于2000年下學期開始實施。“鄉土語言”部分號稱要
“以多元文化精神及尊重各民族群語文特性，納入正式課程實施教學。強調族群語
文對鄉土文化延續及創新的重要性，培養學生熱愛鄉土的情怀。”台灣還有少數詩
人，提倡用“台語寫詩”，所謂“台語”就是“閩南話”，其實是中國眾多地方方
言的一种。 

  “拼音之爭”也是其中一個縮影，“台獨”勢力認為作為國際通行標准的“漢語
拼音”是由中國大陸制定并推廣的，將是否采用這种拼音上綱上線為“統獨”之爭，
要求選用“通用拼音”。 

  “文化台獨”當屬“台獨”運動的一部分，但又不同于政治層面上的“台獨”行
為。它的出現經歷了一個較長的演變過程，具有极為复雜的背景。作為一种文化觀
念，它一旦被民眾接受便很難將其徹底根除。“文化台獨”的推行者企圖在文化上
割斷台灣与祖國的文化關系，制造“台灣本土文化”与“中華文化”對立。
 
  海峽兩岸關系研究中心主任唐樹備曾在“中華文化与兩岸關系論壇”開幕式講話
中指出：“中華文化歷史悠久，源遠流長，博大精深，一直是中華民族強大凝聚力
的源泉，是維系全体中國人的精神紐帶，是中華儿女共同的寶貴財富，也是實現祖
國和平統一的一個重要基礎。”他還指出：“共同的文化是构成一個民族的基本要
素之一，要分裂一個民族，必破坏這個民族的文化，制造民族、文化認同的混亂。”
這就一針見血地揭穿了“文化台獨”的陰謀。